В Польше его называют идолом из Збруча, оригинал хранится в Краковском археологическом музее, а копия установлена у восточной стены Вавельского замка. Аналогичные копии можно увидеть также в Варшаве, Киеве, Тернополе, Вильнюсе. Ученые долгое время не могли установить его принадлежность к кому-то из языческих богов, хотя наиболее распространена версия о боге Святовите. Такой подарок сделал Кракову в XIX веке знаток древностей князь Потоцкий, а привез его из небольшого подольского села у реки Збруч. Дар этот особенный, поскольку за 10 веков сохранился практически идеально, несмотря на пребывание в воде, пишет сайт krakow-future.eu.
История необычной находки
Родом каменный идол из Подолья, в 1848 году у села Гусятин в реке Збруч пограничники случайно увидели в воде удивительный предмет. Впадающая в Днестр река из-за засушливого лета обмелела, а поскольку Збруч был тогда границей между Австро-Венгрией и Россией, австрийские пограничники проявили бдительность. Увидели в воде человеческое лицо из камня, затем четырехгранный столб. Поторопились сообщить о находке местному помещику из имения Лычковцы, тот сразу же заинтересовался. Статуя оказалась в 3 метра в длину, вытаскивали ее шестью волами.
Идол был не похож на привычные изображения языческих богов. Голову с 4 лицами покрывала шляпа, а изображения на каждой грани столба делились на 3 яруса. Слухи об удивительной находке распространились быстро, и вскоре в гости к помещику прибыл коллекционер древностей князь Мечислав Потоцкий. Он и выкупил статую и привез в Краков, а там сразу же подарил Краковскому научному обществу. Это произошло в мае 1851 года, древний идол сначала разместили в зале Ягеллонской библиотеки на улице святой Анны. В начале 1859 года Збручского идола впервые продемонстрировали на первой в городе выставке древностей, а затем передали в Краковский археологический музей. На улице возле Вавельского замка разместили искусно выполненную копию.
В поисках истины
Идола изучали ученые из разных стран, но не смогли прийти к общему выводу. Одни называли его славянским, убеждая, что это может быть Святовит – бог войны и земли или Род – бог земледелия и всего живого. Другие специалисты доказывали, что идол похож на тюркских каменных баб и находили общие с ними черты. Даже с датой происхождения не было единогласия. Подавляющее большинство стояло за то, что этот идол был создан в IX или X веке, однако оставались и сторонники версии о принадлежности к первой половине I века до нашей эры и связывали статую с кельтами.
Известный польский историк Генрик Ловмянский настаивал на том, что к славянскому язычеству принадлежат только деревянные идолы, а из камня их делали другие народности. Славяне своих богов размещали на обычных, а не четырехгранных столбах с одним ярусом, а не четырьмя. По мнению других историков, аргументы веские, но не настолько, чтобы без колебаний принять такую версию.
Род или Святовит?
Ярусы на Збручанской статуе отражают представление славян об окружающем мире, и главная роль отведена четырехглавому божеству. Поэтому этого идола ученые стали называть Святовитом, которого называли первым богом у балтийских славян. Он был покровителем войны и плодородия, имел 4 лица, что символизировало контроль за 4 сторонами мира и демонстрацию язычникам разных граней его могущества. В пользу бога Рода были атрибуты – рог для питья, кольцо, потому что рог издавна славяне считали символом изобилия.
Однако оставалась еще сабля у главного божества, что подобало больше воину. Получалось, что Збручанский идол был гарантом благосостояния и урожая (рог) и защиты от сил зла (кольцо и сабля). А божество, управлявшее одновременно и силами природы, и жизнью людей, точно определить так и не удалось. Но Святовид подходил больше других.
Изображения на столбе
На всех 4 гранях идольского столба четко выделены 3 горизонтальных яруса, разделенные рельефными линиями. На верхнем ярусе изображены 4 фигуры богов и богинь, историки уверены, что это богиня земли Макошь, богиня любви Лада, покровитель воинов Перун и солнечный Даждьбог. На среднем ярусе неизвестный мастер изобразил людей в хороводе, на нижнем – 4 фигуры, которые стоят на коленях и держат руками средний ярус. Есть предположение, что один из них – бог скотоводства и подземных сил Велес, удерживающий на себе вес земли. Эти рисунки подтверждают языческий трехдельный раздел мира: Прави – верхний мир богов, Яви – средний, где живут люди, Нави – подземное царство.
Археологические находки на холме Богит
Когда граф Потоцкий приобрел идола, то наслушался от местных жителей немало легенд, которые, кстати, и в XXI веке пересказывают туристам. Что, несмотря на отсутствие кровавых жертвоприношений, идол все равно остается опасным. И что на опушке, где было когда-то капище этого божества, не приживаются деревья, стоит только высадить, сразу же их раскалывает молния. Примечательно, что природные аномалии вокруг статуи зафиксировали и украинские, и европейские ученые.
Однако графа легенды не испугали, более того, он решил отыскать святилище этого идола и пришел к выводу, что оно располагалось на холме Богит. Но дальше в своих исследованиях не продвинулся, а к этой теме вернулись археологи только столетие спустя. Во второй раз поиски капища организовали доктора наук Русанова и Тимощук. После раскопок на холме Богит группа археологов отыскала каменный постамент диаметром девять метров и высотой полметра с квадратным отверстием в центре, совпадающим с размерами столба Збручского идола. Вокруг него находились 8 жертвенных ям со следами жертвоприношений.
Исследователи выяснили, какие племена обитали в X веке в этой местности. За пределами капища нашли остатки общих домов – сооружений, где жили волхвы, а чуть дальше – бывшее село, жители которого служили волхвам. Там откопали немало предметов славянского происхождения, характерные для Волыни, поэтому заключили, что поклонялось божеству племя волынян.
Вопросы, оставшиеся без ответов
На этом можно было бы поставить точку, если бы не исследования ученых с помощью современной аппаратуры. Они определили, что статуя Збручского идола сделана из известняка, встречающегося в местности, где была найдена. Но поверхность слишком хорошо сохранилась для многовекового пребывания в воде, остались неповрежденными не только фигурки и узоры, но и остатки красного пигмента. Если раньше предполагали, что идола сбросили в воду в X или XI веке, когда произошло крещение Киевской Руси и разрушение языческих капищ, то после анализа стали сомневаться. Ведь остатки пигмента могли сохраниться только при условии, что статую сбросили в воду за 10-20 лет до того, как ее нашли. Или даже всего за несколько лет.
Ученые долго искали гипотезу, которая бы объяснила это явление, потому что почтенный возраст идола анализ тоже подтвердил. Пришли к выводу, что многие столетия идола прятали в тайном храме, куда не попадали дождь и снег, а затем осторожно зарыли на берегу Збруча. Проходили столетия, река размыла берега, поэтому статуя упала сразу на глубину, где ее через короткое время нашли. Однако такую версию ломает факт, что в месте, где отыскали идола, берега не высокие, а пологие, поэтому упасть сверху на глубину идол не мог. Разве что потом люди его специально оттащили от берега и утопили.
Однако эти нюансы решили проигнорировать, потому что другой логичной версии, как в течение 10 веков идол сохранился в отличном состоянии, не нашлось. Впрочем, осталась еще одна, немного фантастическая. Збручский идол – это свидетельство существования необычного космического столба, который обеспечивал древним славянам связь между реальным и потусторонним миром. Это объясняет и 3 яруса, изображенные на столбе, которые не были характерными для других славянских идолов. В основном, вырезали только один ярус миропорядка с учетом покровительства божества: земледелия, войны, любви. Но все это – только предположения, а пока Збручский идол продолжает скрывать свои вековые тайны, как это делал на протяжении многих веков.